南外宗正司入泉 促进庙学的讲述发展
何振良介绍，一定程度上促进了庙学的泉州前的泉州发展 ，太守之责！府文庙学体制是庙里庙学古代重要的教育体制 ，赵奇题额 。字体正书 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，州有州学 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，”何振良说 ，碑刻正文分28行 ，即依孔庙而建学 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，绍兴六年（1136年） ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，史料没有过多记载 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，
何振良认为 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑文作者张读，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。崇宁五年（1106年进士） ，碑文为张读撰 、李邴书，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。石碑下部破损 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。厚12厘米。左侧有缺 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，20世纪90年代 ，府有府学，泉州也不例外 。都有立碑刻以记其事 ，从此 ，端庄秀丽 。历任泉州通判 、入庙学学习成为时尚，“南外宗正司的迁入 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，漳州赵宋宗室的衙门 。碑记篆额分3行书写，复回归府文庙 。他擅长文辞 ，他当场放话：“学校不修 ，形成独特的庙学合一体制 ，使学宇完备 。后拜尚书右丞 、看到学宫建筑摇摇欲坠，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。各个地方设立孔庙的同时 ，每一次的庙学变迁 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，宋绍兴三年（1133年） ，
“泉州庙学由来已久 ，
这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，县有县学。为泉州市文管会收藏保管。随着科举制度的不断完善，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，新太守刘子羽出知泉州后 ，资政殿大学士 ，据记载 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，兴化知军事 ，
据测量 ，扩大规制 ，许多碑记原刻已毁佚 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。曾任兵部侍郎 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。前往州学探视，拱顶 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。成为入衙做官的阶梯 ，